LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX, 1821 – 1867.

 1.- ¿Cuáles fueron los fundamentos ideológicos y políticos que influyeron en la demanda de difundir la educación pública elemental?

Mora, Zavala y algunos periódicos decían que en esa época la educación le daba mucha importancia a la vida cristiana, había excesivas fiestas religiosas y eso inutilizaba a los jóvenes para la realización de ocupaciones positivas en el estudio. No se le daba el valor suficiente a la educación, mucho menos a las materias relativas para la sociedad de esa época. Se proponía el positivismo de la civilización y el progreso de la humanidad.

Se decía que todos los fracasos de México se debían a la incapacidad de los mexicanos para tomar conciencia de la nacionalidad. La idea de los mexicanos era formar un grupo social capaz de ver más allá de los intereses de ciertos grupos o cuerpos sociales. Se explicaba que los mexicanos querían deslindarse de todo rastro español, liberarse y modernizar a México, y con esto se pretendía el establecimiento de instituciones políticas liberales e un instrumental material que permitiera la industrialización.

Mora quería monopolizar la enseñanza, alejarla de la influencia de la iglesia, y proponía que el estado tomara el control de la educación, considerando una correspondencia entre la educación, los ideales a realizar por el Estado y la nación, esto solo se podría mediante la educación.

2.- ¿Identificar  y explicar los rasgos fundamentales de los debates surgidos en los siguientes momentos?

2.1.-Congreso constituyente de Cádiz. ¿Qué se debatía en cuanto a la educación?

·         Lo que se enseñaba en la escuela no creaba hombres para servir en el mundo, se les enseñaba pensar, analizar y reflexionar sobre lo que aprenden y lo utilizasen en la vida cotidiana.

·         El plan presentado por Lucas Alamán, este consistía en escoger un autor anticuado, que expone sus doctrinas y luego el defiende sus ideas contra toda evidencia opuesta.

·         El Doc. Mora era crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad, como ciudadano virtuoso, sería el estado civil.

Esto es lo que se  debatía,  se buscaba  una mejor educación, y que ya no intervinieran mucho las iglesias con el tipo de enseñanzas, se necesitaba que los alumnos aprendieran cosas importantes y no estuviera limitada su enseñanza.

2.2.- Reforma educativa de 1833-1834. ¿Qué se debatía?

 EL crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad sería el estado civil.

2.3.- Congreso de 1856-1857.

La libertad de enseñanza

Mora quería oponer la libertad de enseñanza al sistema de monopolio colonial de la educación. Decía que la libertad de enseñanza no puede ser protegida si no se ha logrado y no se logrará mientras no se arrebate el monopolio de la educación a las fuerzas que la habían tomado en la Colonia. La iglesia seguirá formando jóvenes en los principios propios del conservadurismo, mientras que el estado liberal los formará en los principios liberales.

En mayo de 1834 se redactó en la ciudad de Cuernavaca un plan contra las reformas liberales, que trajo una vez más a la presidencia de la república de Santa Anna. Donde el plan de enseñanza lancasteriano nunca descansó sobre un principio pedagógico determinado y la mayoría de los educadores americanos han coincidido al calificarlo como un simple expediente, que tendía a compensar la falta de maestros en una época en que los recursos educativos de todos los países eran precarios.

3.- Análisis del artículo 3° de la constitución de 1857, relacionándolo con sus consecuencias ideológicas en el terreno educativo.

Trata sobre la discusión del señor Soto del 11 de Agosto de 1856, en la cual comenta su opinión sobre libertad de enseñanza y que el piensa que es una de las cuestiones más importantes para los pueblos.

También habla sobre los derechos de la juventud estudiosa y critica la falta de libertad en materia de la enseñanza y hace conciencia en las personas, sobre las familias de los estudiantes más pobres y todas las dificultades del padre y la

madre que tienen que pasar para poder solventar en la educación de un solo hijo y que por distintas circunstancias familiares o de enfermedades faltan a clases no pueden presentarse a examen a fin del año escolar y pierden el año.

Hace varias peticiones donde pide la oportunidad para que los jóvenes para igualarse con los demás, se les Facilité el medio de instruirse votando la libertad de la enseñanza y abran cátedras para instruir por sí mismos o por medio de otros a los jóvenes gratuitamente.

Se realizaron varias propuestas para que el gobierno delegase la facultad de determinar los autores de asignatura a una junta compuesta de los catedráticos de todos los colegios, dividida en secciones, según su facultad, dotada con un fondo especial, relacionado con todos los cuerpos científicos de las naciones civilizadas.

Y se suprimieran los abusos, se desintegren las preocupaciones en materia de enseñanza decretando la libertad y no exigiendo de los jóvenes más que la aptitud, probada y reconocida plenamente por medio del examen.

4.- Un texto sobre las prácticas escolares imperantes de la época (escuelas y Lancasterianas).

En las escuelas lancasterianas se utilizaban nuevas técnicas pedagógicas por la cual los alumnos más avanzados enseñaban a sus compañeros, esta se utiliza de una forma diferente, se ve en el trabajo en equipo.

Un solo maestro podía enseñar de 200 hasta 10000 alumnos, con los que bajaba el costo de la educación, los alumnos eran divididos en pequeños grupos de 10; cada grupo recibía la instrucción de un monitor o instructor, que era un niño de más edad, y más capacidad, previamente preparado por el director de la escuela.

Las asignaturas que se impartían eran: escritura, lectura, aritmética y además se les enseñaba doctrina Cristiana, desde la entrada del niño a la escuela hasta su salida por la tarde, sus actividades estaban controladas por una serie de requisitos, ordenes, premios y castigos, esto ya no se ve.

En las escuelas era común que las ventanas estuvieran rotas y tapadas con bastidores de madera, algunas tenían baño, que consistía de un cajón, pero la mayor parte optaba por dejar a los niños salir a la calle provocando quejas de las autoridades municipales en las paredes había un Santo Cristo de madera y alrededor del cuarto se suspendían grandes carteles para la enseñanza de la lectura y la aritmética. Un día común en una escuela Lancasteriana era de 6 o 7 horas de clase, con un descanso de dos horas al medio día para comer en casa, y al entrar a la escuela en la mañana, el niño se formaba en línea con sus compañeros de clase para la inspección de: cara, manos y uñas, su ropa debía estar limpia, sus zapatos o pies sin lodo, algunas escuelas siguen realizando esta inspección.

Para escribir se usaban pluma de ave que habían sido cortadas y preparadas por el director de la escuela. La tinta se hacía de huizache y caparrosa y costaban un real cada cuartilla. El papel generalmente era de un tipo llamado de Holanda o a veces era de maguey, en la actualidad se usa la hoja de pale en libretas.
Divisas de mérito y castigo, unas tarjetas o planchuelas de madera que el director colgaba con una cuerda al cuello del niño, en la actualidad le dan un reconocimiento (diploma) en premio y en castigo lo ponen a realizar trabajo social.